En los últimos abriles, Estados Unidos ha trillado un aumento de tiroteos masivos de supremacistas blancos contra minorías raciales. Aunque no siempre es así, los tiradores masivos tienden a ser jóvenes blancos.
Algunos periodistas e investigadores han argumentado que la clase y los ideales de la masculinidad blanca son en parte culpables.
Este argumento no es sorprendente. A lo desprendido de la historia de Estados Unidos, las ansiedades de los hombres blancos por su virilidad y su clase social ayudan a explicar muchos ataques violentos contra los negros, a quienes los perpetradores culpan de negarles los privilegios que les corresponden.
Tal fue el caso de Dylann Roof, un supremacista blanco que entonces tenía 22 abriles y que fue evidente culpable y sentenciado a asesinato por la asesinato en 2015 de nueve fieles negros en la Iglesia Obispal Metodista Africana Emanuel en Charleston, Carolina del Sur.
En otro caso relacionado con un tiroteo masivo racista, Payton Gendron, un supremacista blanco que creía en una serie de teorías de conspiración racistas que descubrió en cadena, fue sentenciado a esclavitud perpetua luego de sus condenas por los asesinatos de 10 personas negras en 2022 en Buffalo, Nueva York. , tienda de comestibles en un distrito predominantemente adverso.
Una de esas conspiraciones infundadas que Gendron, entonces de 18 abriles, citaba con frecuencia era la “teoría del gran reemplazo”, la idea falsa de que un familia está intentando reemplazar a los estadounidenses blancos con personas no blancas a través de la inmigración, el nupcias interracial y, eventualmente, la violencia. Estas ideas reflejan creencias supremacistas blancas, pero asimismo revelan profundas inseguridades sobre el status social de los hombres blancos en Estados Unidos.
Como estudioso de la historia, el trabajo, la etnicidad y la masculinidad de Estados Unidos, creo que Roof, Gendron y otros recientes tiradores masivos en ataques racistas comparten inseguridades similares a las de sus predecesores históricos.
Aunque encontrar soluciones no es una tarea obvio, investigar el vínculo entre la ansiedad de los blancos y la violencia étnico es un primer paso para topar el problema.
Clase, masculinidad y violencia
En la sociedad moderna, los hombres jóvenes enfrentan muchos obstáculos en sus caminos tradicionales en dirección a el éxito masculino. Es más difícil que nunca para los jóvenes comprar una casa, conseguir un trabajo perfectamente remunerado o encontrar pareja para casarse. Estas dificultades resultan en un parada punto de ansiedad entre los jóvenes que luchan por conquistar la seguridad de la gestación de sus padres.
Muchos jóvenes se vuelven particularmente resentidos por estas condiciones. El poder socioeconómico masculino está tradicionalmente vinculado con la autoridad patriarcal, una posición a la que muchos hombres blancos pueden apreciar que tienen derecho.
A lo desprendido de la historia estadounidense, la masculinidad blanca a menudo se definió “a través de la subyugación de otros racializados y de mercaderías”, según el historiador Eduardo Obregón Pagán. Pero cuando sintieron que su superioridad estaba amenazada, los hombres blancos actuaron contra los supuestos enemigos que, en su opinión, les impedían disfrutar de los beneficios de su privilegio masculino blanco.
Los disturbios del reemplazo en la ciudad de Nueva York de 1863
Durante la Eliminación Civil, los estados del finalidad como Nueva York instituyeron un sorteo de sorteo para hombres blancos en perduración de disputar. En ese momento, los hombres negros estaban exentos del reemplazo porque no se los consideraba ciudadanos estadounidenses.
El reemplazo enfureció a la población blanca de clase trabajadora de Nueva York en parte porque los hombres blancos ricos podían contratar a un sustituto o sufragar 0 para obtener una exención del reemplazo. Esta suma era aproximadamente el salario anual promedio de un trabajador estadounidense.
En respuesta, miles de trabajadores blancos se amotinaron entre el 13 y el 16 de julio, matando a más de 100 personas. Concentraron sus ataques contra los afroamericanos, a quienes golpearon, torturaron y mataron. Lo más atroz fue que los alborotadores incendiaron el orfanato de personas de color, que albergaba a más de 200 niños negros.
En una muestra particular de simbolismo de mercaderías, un fresco blanco de 16 abriles arrastró un cenizas adverso por la calle tirándolo de sus genitales.
La ira de los alborotadores por su clase social subordinada impulsó en gran medida sus ataques contra los hombres negros, que eran un blanco más obvio que la verdadera causa de las desigualdades en el reemplazo: los hombres blancos de élite y los agentes del gobierno.
Los disturbios raciales de Chicago de 1919
A principios del siglo XX, la Gran Migración vio a muchos negros del sur trasladarse del sur rural a ciudades del finalidad como Chicago. A medida que oleadas de negros llegaban a la ciudad, los habitantes blancos de Chicago del banda sur de la ciudad comenzaron a machacar campañas contra viviendas de propiedad de negros para mantenerlos fuera de los barrios blancos.
En julio de 1919, un adolescente adverso llegó sin darse cuenta a lo que se consideraba la sección blanca del balsa Michigan. Los blancos enojados le arrojaron piedras y finalmente se ahogó. El incidente desató el infame motín étnico de Chicago, que dejó 38 muertos, la mayoría de los cuales eran negros.
Los principales perpetradores de los disturbios fueron bandas organizadas de jóvenes blancos que operaban bajo el sobrenombre de “clubes deportivos”, un aberración que es el foco principal de mi propia investigación. Si perfectamente estos clubes participaban en competencias atléticas, eran, en finalidad, pandillas violentas que tenían como objetivo a los hombres negros.
Estas pandillas rondaban las calles en automóviles y atacaban a los afroamericanos, quemaban casas y negocios de negros y mantenían encendidos los fuegos de la violencia étnico durante días. Culparon a los hombres negros de invadir sus comunidades.
Muchos de los jóvenes pandilleros eran hijos de trabajadores de empacadoras de Chicago y no querían soportar el trabajo asalariado de baja categoría de sus padres. Incapaces de asegurar el éxito social y financiero por medios legítimos, estos jóvenes recurrieron al crimen y la violencia para ganar dinero y construir un sentido de identidad masculina.
En lugar de las nociones tradicionales de virilidad centradas en la familia, internalizaron lo que los historiadores llaman “masculinidad tosca”, que priorizaba la lucha y la dureza física.
Los disturbios de los Zoot Suit de Los Ángeles de 1943
Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Estados Unidos racionó muchos alimentos y materiales para el esfuerzo bélico. Uno de esos artículos era la tela, que obligaba a los diseñadores de ropa a confeccionar prendas utilizando menos material.
La mayoría de los estadounidenses aceptaron las raciones de guerra y consideraron el sacrificio como su deber patriótico. Pero en las comunidades de la costa oeste, los jóvenes mexicoamericanos hacían alarde de extravagantes “trajes zoot”. Los trajes Zoot eran de colores brillantes y claramente llamativos, pero lo más importante era que requerían una gran cantidad de tela.
Los estadounidenses blancos vieron los trajes zoot como una burla del esfuerzo bélico. El 3 de junio de 1943, estallaron una serie de disturbios en Los Ángeles cuando militares blancos atacaron a jóvenes mexicano-estadounidenses que vestían trajes zoot.
Demostrando su furia por la ropa, los militares quitaron los trajes a muchas víctimas y las quemaron. En el transcurso de tres días, más de 150 hombres latinos resultaron heridos, pero la policía no arrestó a ningún militar blanco.
En muchos sentidos, los zoot suiters desafiaron la masculinidad de los militares. Por un lado, los hombres blancos se sintieron ofendidos por la audacia de los mexicoamericanos de burlarse de su sacrificio varonil para ir a la guerra. Por otro lado, al atacar a los zoot suiters y arrancarles la ropa, los militares negaron efectivamente sus pretensiones de hombría.
Existen muchos paralelismos entre la violencia racial del pasado y los tiroteos masivos de hoy. Comprender las ansiedades sobre la clase y la masculinidad tal vez pueda contribuir en gran medida a abordar esas preocupaciones en una nueva generación de jóvenes blancos.
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Fue escrito por: Colin Kohlhaas, Universidad de Binghamton, Universidad Estatal de Nueva York.
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Colin Kohlhaas no trabaja, consulta, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que se beneficiaría de este artículo, y no ha revelado afiliaciones relevantes más allá de su nombramiento académico.