A raíz de la homicidio de la reina, la propaganda, la capricho y la ignorancia se enfrentan al registro histórico de Gran Bretaña y la experiencia vivida por africanos, asiáticos, habitantes del Medio Oriente, irlandeses y otros.
En la imaginación del ártico completo, la reina es un símbolo de decoro y estabilidad en el mundo posterior a la Segunda Pleito Mundial. Pero para las personas de lugares que Gran Bretaña invadió, dividió y colonizó durante siglos, la abuela de 96 abriles, y el resto de la comunidad efectivo, evocan sentimientos complejos, por opinar lo menos.
Hay quienes sienten reverencia por la comunidad efectivo, así como por Gran Bretaña en universal. Confía en mí, hay muchas mujeres negras en la diáspora africana que amaban a la princesa Diana. Y nunca olvidaré la vergüenza cuando la compañera de estudios de mi padre en Ghana, durante una cita que hicimos a su casa en Accra, nos mostró fotos de su alucinación turístico al Palacio de Buckingham. “Ellos nos gobernaron”, dijo. «¡Entonces, somos británicos!»
Pero para muchos, los británicos, por extensión la reina, siguen siendo culpables de los crímenes históricos de la nación.
Uju Anya, un profesor de Carnegie Mellon que es nigeriano, fue objeto de ataque intenso posteriormente de tuitear el jueves: “Escuché que el principal monarca de un imperio genocida, descuidero, violador, se está muriendo. Que su dolor sea insoportable”. Esas son palabras duras y llenas de odio con destino a la reina, pero no deberían sorprender, no para nadie que efectivamente haya lidiado con la abatimiento generacional de familias, como la de Anya, que han sufrido masacres y desplazamientos a manos de los británicos.
Los defensores de la reina, por supuesto, tienen su respuesta. Sugieren que ella era poco así como una «libertadora», ya que la descolonización ocurrió durante su reinado, y que la concurrencia así «liberada» debería estar agradecida. Nuevamente, el registro histórico es lo crucial: cuando Isabel ascendió al trono en 1952, heredó una Gran Bretaña con un control débil del poder mundial. Las rebeliones cobraban fuerza en sus colonias. El drenaje crematístico de los conflictos, cercano con los crecientes movimientos de independencia en África e India, obligaron a Gran Bretaña a retirarse.
Sin requisa, incluso entonces, Gran Bretaña bajo Isabel no solo dejó ir a sus preciadas colonias. De 1952 a 1963, las fuerzas británicas aplastaron la insurrección Mau Mau en Kenia, obligando a entre 160.000 y 320.000 kenianos en Campos de concentración. Las tribus de Kenia son demandar al gobierno británico en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por robo de tierras y tortura.
Los monárquicos incluso argumentarán que, como monarca constitucional y simbólico, la reina Isabel tuvo poca responsabilidad por los males que ocurrieron durante su derrochador reinado. Pero los símbolos asunto. Elizabeth asumió voluntariamente el papel de representar el poder y la riqueza británicos. Se adornó voluntariamente con joyas saqueadas de antiguas colonias. Su imagen está en las monedas de muchas antiguas colonias; al mandar la Commonwealth británica, asumió voluntariamente el papel simbólico y condescendiente de «origen blanca» para los pueblos más oscuros del antiguo imperio. Todo mientras supuestamente se prohíbe la entrada a “inmigrantes de color o extranjeros” sirviendo en roles clericales reales hasta la década de 1960.
Y aún otros dicen que no deberíamos musitar mal de Gran Bretaña en este momento. Que el pasado se ha ido hace mucho tiempo. Que debemos olvidarnos de eso. Pero soy la prueba viviente de que el pasado es presente.
Mi origen, nacida en la Nigeria precedente a la independencia, recuerda suceder tenido que celebrar el “Día del Imperio”, marchando en los estadios y cantando “God Save the Queen”. Varios abriles posteriormente de la independencia de Nigeria en 1960, Gran Bretaña se puso del lado de las fuerzas nigerianas para aplastar los esfuerzos de escisión de Biafra. En torno a de 1 millón de personas de la tribu étnica Ibo fueron asesinadas o murieron de escasez. Mi yayo, que era uno de los directores financieros de Biafra, se vio obligado a huir del país con mi origen y mis hermanos.
No debería ser necesaria la homicidio de un monarca para sacar a la luz esta historia colonial, pero aquí es donde estamos. Las imágenes de relaciones públicas de una abuela anciana dedicada a sus corgis, y la hollywoodificación de la comunidad efectivo, sirven muy aceptablemente para preguntas contundentes sobre el imperio. Cuando surge la oportunidad de sacar a la luz la verdad, hay que aprovecharla.
Porque hay una forma más en que los realistas se equivocan: esta conversación incluso es sobre el futuro. La santoral de la reina Isabel y el Imperio Britano que se desvanece oscurece la verdad no solo sobre Gran Bretaña sino incluso sobre nuestro orden mundial contemporáneo, que se basamento en esa historia. Podemos opinar la verdad sobre esa historia incluso cuando hacemos una pausa para desearle lo mejor a su espíritu y a su comunidad durante esta transición. Y luego debemos retornar al trabajo: desmantelar los vestigios actuales del imperio racista y colonial que ella representó tan obedientemente.