Tony Vagneur/Foto cortesía
Estábamos parados en una fila de parrilla harto congestionada en el Sundeck, la última semana de lo que podría llamarse temporada de esquí «ocupada», a pesar de que los muchachos que preparaban los pedidos los estaban haciendo con harto prontitud. Mientras miraba a mi más o menos para ver dónde estaba mi compañero, le di una rápida sonrisa al hombre detrás de mí, claramente un visitante; él le devolvió la sonrisa, se acercó y dijo: “¿Cómo es que todos por aquí están de tan mal humor? La masa simplemente parece enojada”.
Tal vez todos lo noten, incluso aquellos de mal humor, pero parecía ser una observación harto convincente, viniendo de determinado que gastó una pequeña fortuna sólo para estar entre nosotros. Y se lo dije, pero me hizo pensar en la fragilidad de la sociedad y en cómo los pequeños cambios conducen a cambios mayores en la talante de uno. De vez en cuando, un columnista almacén o un escritor de cartas, con cierta regularidad, se lamenta del cambio de talante entre sus clientes o clientela y, más concretamente, de los cambios en sus propias actitudes correcto a ello.
Está el hombre o la mujer, con mucho boleto en efectivo en el faltriquera, que persigue su sueño de convertirse en una figura occidental, dueña de su propio destino, y que desembolsa 10, 20 o 30 millones de dólares o más por un poco de boleto por aquí. No se puede conseguir mucha tierra por esa cantidad de boleto, pero se puede conseguir una bonita casa y tal vez suficiente pasto para criar un par de caballos o algunas cabras.
Pero entonces, llega la comprensión, demasiado tarde, de que la imaginación puede ser enemiga de la sinceridad en tales circunstancias. ¿Adivina qué? No tan acertado como se esperaba. Por otra parte, es difícil ser un Hurra Harry en los abrevaderos (o en cualquier zona) cuando tienes que conducir a casa en Woody Creek, Starwood o la cima de Red Mountain. Incluso el West End.
¿Por qué diablos compramos aquí?
Solía ser que podías ir a casi cualquier tienda de la ciudad y encontrar un amigo que viviera calle debajo y trabajara allí. Un simple saludo desde el automóvil fue bueno para el alma y ayudó a prolongar vivo el espíritu de comunidad. Quizás tomar una cerveza juntos luego del trabajo. El amistoso camarero podría deber sido un vecino; conocías a la mayoría de la masa de la ciudad cuando salías de indeterminación. Podría encontrar un personal de mantenimiento, un plomero, un electricista, determinado que probablemente conocía y que podría deber vivido al banda suyo.
Piense en los Ik, un clan de personas, una tribu, que vive en Uganda, en lo stop del monte Morungole, a unos 8.000 pies. Tenían una buena vida, buena caza y casa recoleta, incluso cultivaban algunos cultivos. Pero eran pocos en número, no tenían mucho boleto ni influencia política, pero eran felices y mantenían viva su civilización. Hasta que, finalmente, el gobierno tomó la maduro parte de su distrito, convirtiéndolo en parque doméstico y obligándolos a desalojar el dominio.
Su buena caza había desaparecido; entraron en un período de hambruna, casi muriendo de penuria, y no eran un pueblo acertado. Es comprensible que estuvieran enojados por la situación, pero fueron duros. Han pasado décadas adaptándose y encontrando otras áreas donde morar. Pensemos en los utes, a quienes desterramos a Utah.
Reemplace “el gobierno” por “Big Money” en el ejemplo preliminar, y habrá poco inquietante en el Ik que está muy cerca de casa. ¿Adónde se han ido nuestros trabajadores? ¿Nuestros ciudadanos leales? ¿Dónde viven? ¿Nuestro sentido de comunidad está a la deriva en dirección a el sol poniente?
A la masa no le agrada morar a 50 o 70 millas (o más) de su zona de trabajo. ¿Se está notando la infelicidad? ¿Qué pasa con los demás, los que gastan una pequeña fortuna para aceptar nuestro envidiado estilo de vida? ¿Qué tan pronto aprenden que no puedes aceptar la civilización? Tienes que abrirte camino, poco así como los recién llegados tuvieron que hacer luego de que murió la minería.
Aunque Aspen y los Ik enfrentan contextos muy diferentes, existen paralelos intrigantes en sus experiencias con el desplazamiento y la adecuación.
En Aspen, el desplazamiento de trabajadores y residentes locales desde hace mucho tiempo es crematístico, difícil de evitar cuando se debe a los crecientes títulos de las propiedades y una enorme afluencia de grandes cantidades de boleto del extranjero. Fue físico para los Ik porque fueron obligados unilateralmente a darse sus tierras tradicionales milenarias y a morar en entornos mucho menos hospitalarios. Ya no podían cazar.
Tanto para los Ik como para Aspen, el resultado es un debilidad de los lazos comunitarios y la interrupción de las redes sociales. Es muy importante que en los dos casos, en el futuro, mantengamos la cohesión comunitaria.
Los Ik no esquían; no vivimos en recintos comunales y divididos. Pero la cercanía relacional que tenemos entre nosotros desde el punto de audiencia de las redes sociales es sobresaliente.
Tony Vagneur escribe aquí los sábados y agradece sus comentarios en [email protected].
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